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常识问答
1.什么叫做“六度”?
   答:“度”的梵语是“波萝蜜多”,字义是“到彼岸,”就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。六度是六个到彼岸的方法。第一是布施,有三种:凡以物质利益施与大众的叫做“财施”,包括身外的财物和自身的头目手足和生命;凡保护大众的安全,使他们没有怖畏的叫做“无畏施”;凡以真理告知大众的叫做“法施”。第二是持戒,戒也有三种,即防止一切恶行,修集一切善行和饶益有情。菩萨是最根本的戒,就是一切为了利益大众,其余所有戒条都要服从这一条。第三是忍,即为利益有情故,忍受辱骂打击,以及饥寒等苦,所谓“难行能行,难忍能忍”,终不放弃救度众生的志愿。第四是精进,即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。第五是禅定,第六是般若,为自觉觉他而修禅定和智慧。
 
2.大乘和小乘有什么分别?
   答:大小乘的分别,主要在于大乘着重利他(利益大众的行为),小乘着重自己解脱。大乘有不同的经典,在教义上有所发挥和发展。这里可以举几个特点:首先大乘在灭谛上进一步说“无住涅磐”。从理论上说,十二因缘灭,灭的只是不合缘生缘灭的法,“涅磐与世间,无有少分别。”所以到了佛的圆满觉悟的境界,就能不住生死,不住涅磐,就能在因缘生灭的世界中,永无休歇地做“庄严国土,利乐有情的事”,而随时随处安住在涅磐的境界。其次根据缘起的道理,说明一法以一切法为缘而生起,同时又是一切法之缘,所以任何人与一切众生都有同体的关系,好象海里面一个小水泡和整个大海水是同体关系一样。所以说,“一切众生是我父母”,又说“视众生如一子”(独子),这样地兴起大慈悲心(慈是同情人之喜乐,悲是同情人之忧苦),“无有疲厌”地“为众生供给使”大乘佛教特别发扬这种菩萨行的人生观,并且特别鼓励“六度”和“四摄”的行为。
 
3.佛的涅磐日是那一天?
   答:我国一般认为农历二月二十五日是佛涅磐日,四月初八是佛诞日,十二月初八是佛成道日。南方各国则以公历5月月圆日(相当于我国农历四月十五日)为佛节日,认为佛诞生、成道、涅磐都在这一天。
 
4.什么是“因果相续”?
   答:因缘所生的一切法,固然是生灭无常的,而又是相续不断的,如流水一般,前前逝去,后后生起,因因果果,没有间断。这就是竖的方面来说的。从横的方面看,因果的品类有种种无量的差别。种种品类差别的因果关系固然错综复杂,但其间又有井然的法则,一丝不乱。一类的因产生一类的果,如善因得善果,因与果相符,果与因相顺;一类的因不能生另一类的的果,如种瓜得瓜,不能得豆。佛教认为因果的法则是决定的,虽三世(过去、现在、未来)诸佛也不能加以改变的。这就是“因果决定无杂乱义”的简单解释。佛教把主张“现象灭了就不再生起”的见解叫做“断见”,也是反对的。关于因缘果的分析,佛教有六因、四缘、五果等说法,这里不一一介绍了。
 
5.佛教本身是不是也受“无常”法则的支配?
   答:是的。根据佛说,佛法分三个时期:一是正法时期,即佛教兴起时期;二是像法时期,即演变时期,这时期开始有佛像,所以称像法;三是末法时期,即衰坏时期,佛并且说过法灭时的情况。“诸行无常”,佛教也不例外。
 
6.我国许多佛寺中有五百罗汉他们是什么人?
   答:印度古代惯用“五百”、“八万四千”等来形容众多的意思,和我国古人用“三”或“九”来表示多数很相象。五百比丘、五百弟子、五百阿罗汉,在佛教经典中固然是常见的,但并不意味着是固定的数字。可是随着十六罗汉的崇奉,五百罗汉像也便在五代时期见于绘画和雕塑,不久便有许多寺庙建立了五百罗汉堂。后人又附会地列举五百罗汉的名字,其实都是没有根据的。至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像,许多形象都是出自匠人的臆造,或者采子神话小说,以至于流于怪诞,失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。
 
7、汉族佛寺中常见到的十八罗汉他们是什么人?
   答:应当是十六罗汉(罗汉即阿罗汉的简称,有称十六尊者)。据经典说,有十六位佛的弟子受了佛的付嘱,不入涅?。公元二世纪时师子国(今斯里兰卡)庆友尊者作的《法住记》中,更记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由玄奘法师译出之后,十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊敬。到五代时,绘画雕刻日益普遍起来。后来画家画成了十八罗汉,推测画家原意可能把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时,误将庆友列为第十七位住世罗汉,又重复了第一位阿罗汉的名字成为第十八位。虽然宋代便已有人指出了错误,但因为绘画提赞的人有的是名书画家和文学家,如贯休、苏东坡、赵松雪等人,所以十八罗汉便很容易地在我国流传开来。
 
8、关于饮食问题,如过午不食,吃荤吃素的问题?
   答:按照佛制,比丘午后不吃食物。原因有两个:1.比丘的饭食是由居士供养,每天只托一次钵,日中时吃一顿,可以减少居士的负担;2.过午不食,有助于修定。这个制度,今天南方国家仍普遍实行。最严格的只喝白开水,连牛奶、茶、椰子水都不喝。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁,也可以吃糖。我国汉族禅宗僧人从古有自己耕种的习惯,由于劳动的缘故,晚上非吃东西不行。所以在多数寺庙中开了过午不食的戒,但是被视为“药食”,但持过午不食戒的僧人为数也仍不少。
 
9、什么叫活佛?
   答:藏传佛教对修行有成就、能根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”(藏语)或“呼毕勒罕”(蒙古语)。这个字的意义就是“转世者”或“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼,这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系,这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的,其实藏传佛教中并没有“活佛”这个名词。又傣族佛教比丘被称为“佛爷”,这也是汉人习俗上错叫出来的,他们自己并没有这种称呼。
 
10、汉族寺庙的前殿一般供养着一个笑面和尚,他是谁?
   答:是弥勒菩萨。佛教预言,将来释迦牟尼佛的教法灭尽了之后,经过很久远时期,弥勒菩萨将在这个世界上成佛说法。由于这个原因,弥勒菩萨也受到普遍的崇敬。中国历史上常有假托弥勒降生以号召农民起义的事,如元代弥勒教之类。至于笑面和尚像,并不是弥勒像,而是五代一个和尚名叫“契此”的像,这个和尚经常背着一个布袋,人称为“布袋和尚”,相传是弥勒化身,所以后人塑他的像作为弥勒来供奉。有人认为,汉族寺庙供奉布袋和尚像,可能受了弥勒教的影响,因为弥勒教的产生地就是布袋和尚的家乡浙江奉化,所以有理由推断布袋和尚的形象是因弥勒教而普遍流行开来。

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